正 文

作文,其實不難


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現在中學生普遍有兩怕,一怕周樹人,二怕寫作文。

其實,當我們破解了應試作文的寫作規律,高考作文,就是小菜一碟。本文擬針對作文中的三個難點:如何審題,高分議論文如何寫,如何讓作文層次清楚、內容深刻,談談自己的想法和實踐。

一、作文審題

作文的審題主要是對供料的認真辨析。尤其要注重由因索果,由物及人。

比如以《蠟燭》這首詩為材料,要求寫一篇議論文。

不惜身上膏,化為千尺明。

陪人依窗讀,照人赴錦程。

默默發光熱,從不慕虛名。

一貫有始終,為人盡忠貞。

很多同學一看到蠟燭,爭先恐后地寫它的奉獻精神,自我犧牲精神。這就是不注重分析,定勢思維產生的危害。

下面,我們以此為例,進行因果分析,由果索因,由物及人。

蠟燭之所以有千尺明這樣的果,最根本的原因是它自身的物質基礎做準備的。沒有身上膏,就不可能有千尺明,而下文的陪人”“照人的犧牲精神就是一句空話。再由物及人,蠟燭如此,人亦然。一個人必須具有真才實學,具有為人民服務的本領,才能談得上奉獻。光有奉獻之志,沒有奉獻之才。只能是空頭奉獻家。

我們還可以從另一個角度分析。

蠟燭這種犧牲精神之所以可貴,之所以千百年來為人們謳歌,最根本的原因是其一心貫始終。這種奉獻具有一貫性,不是急性為之,不是偶一為之,而能經得起時間、地點、條件等因素變化的考驗,這才是真正的奉獻精神。

再以某年全國乙卷為例,

一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來,將一只小羊抓走了。一只烏鴉看見了,非常羨慕,于是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢拼命練習。一天,烏鴉覺得自己練得很棒了,便撲到一只山羊的背上,想抓住山羊往上飛,可是它無論怎樣拍打翅膀也飛不起來。結果被牧羊人抓住了,牧羊人的孩子問這是一只什么鳥,牧羊人說:這是一只忘記自己叫什么的鳥。

一是要讀懂這個寓言的細節。比如烏鴉的心理活動,要是我有這樣的本領該有多好??!還有鮮明對比中所體現出來的內涵。老鷹從峰頂上俯沖下來,烏鴉從樹上猛沖下來;老鷹靜悄悄的捕食,烏鴉哇哇叫著沖到牛背上;老鷹抓的是小羊,烏鴉抓的是成年山羊。牧羊人說:這是一只忘記了自己叫什么的鳥。孩子說:這只鳥很可愛??!

抓住這些細節和對比,寓言就很容易就能做到刪繁就簡,還有,就是要由物及人,要由寓言的結果來探究原因。而這個原因,無疑就是我們立意的要點。這個寓言的結果是烏鴉被牧羊人抓住了,原因是他想學鷹抓羊而又能力不夠。這樣看來,材料的立意還是比較顯豁的。

從批評烏鴉的角度,我們可以寫人有遠大的目標固然不錯,但是不能自不量力,目標一定要切合實際。

從贊美烏鴉的角度入手,我們也要看到,烏鴉不因為自己是烏鴉,就妄自菲薄,而是努力向鷹學習,盡管這種學習以失敗而告終,甚至付出了生命的代價。但是,在人類歷史發展的潮流中,我們恰恰需要這些敢想敢拼的真的猛士,需要親身去試一試的這種勇氣。不怕做不到,就怕想不到。

這則寓言之所以嘲弄烏鴉,無非是從烏鴉最終被抓的結果而言,只看結果,不看動機,這本來就是實用主義的一種表現。究其本質,這實際上是成者為王敗者賊的心理在作怪。

但是,只能夠這樣分析,還僅僅是審題而已,實質上在審題的同時,我們還需要找到材料中的張力,為下面的謀篇布局做準備。

下面我就以蘇州模擬考試的一篇作文為范例,審題如下。

閱讀下面的材料,按要求作文。

中國移動通信有一則廣告詞,它引用了一位業余攀登愛好者的話:每個人都是一座山,其實最難攀登的是我們自己。有時,哪怕是一小步,也有新高度。做最好的自己,我能!

從以上的材料中,自選角度,自定立意,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章,文體除詩歌外不限。

這則材料中包括了很多有張力的元素。任何一組或幾組元素找出來,都可以寫一篇很切題的文章。

1.目標和途徑

做最好的自己,從目標上來看,是實現自我和成就自我;從途徑上來看,首先是要認識自我,然后不斷地戰勝自我,超越自我。這個過程,實質上是自我攀登的過程,也就是成長為的過程。

2.想和做

做最好的自己,首先強調,強調一種攀登的姿態,這種行動的姿態,絕非很多學生所理解的我終于戰勝了自我那么簡單易行,一蹴而就,一勞永逸,它實際上是一個漫長的、連續的、不斷螺旋式上升生無所息的過程。

3.“最好的最好的自己

材料中的業余非常重要,既然是業余的,那就很難是最好的,但卻可以憑借自己的愛好,成為最好的自己。以每個人都是一座山為喻,也包含了這種取向,因為山有高,有低,但盡自己最大所能,攀登到自己所能達到的最大高度,就是最好的自己。最好的,是能與不能的問題,最好的自己,卻是為與不為的問題。

有人問一位雕刻家,最美的雕像是怎么雕刻出來的,雕刻家這樣回答,就是把石頭中不必要的部分去掉就行了。而如何做最好的自己,實際上也就是不斷剔除自身缺點,趨向完美的過程。

4.理想和現實

做最好的自己,實質上還是一種人生追求,一種人生理想,一面飄揚的烏托邦。也許終其一生,我們都成不了最好的自己,沒有最好,只有更好,但不可忽視的是,我們卻在更好的的自我比較中,不斷成長,不斷進步。

就算我們在攀登的過程中,摔得頭破血流(這很有可能發生),我們也并非一無所獲。蘇格拉底說,懂得怎樣生活,永遠比生活本身更重要,追求的過程也永遠比結果更重要。那種只看結果,不看動機和過程,實際上是實用主義的一種表現,是成者為王敗者賊的心理在作祟。

5.偉大與樸素

做最好的自己,似乎與偉大并無關涉,卻與樸素緊密相連,就拿登山者來說,他最樸素的想法,并非要征服世界上最大的高度,成為最偉大的,他所有的攀登,與其說是丈量山,不如說是丈量他自己的潛能,丈量他自己所能達到的極限。

這不是自戀,而是自強,不是排外,而是自新,是夢想照進現實。但當所有的鉛華洗去,我們卻恍然發現,拒絕偉大的樸素本身就是一種偉大,做最好的自己其實就是做偉大的自己。

6.務實與自信

從移動公司選擇這個廣告詞來看,也堪稱神來之筆。做最好的自己,既是一種謙虛的、務實的表述,我們每天都在努力,我們要做最好的自己;但同時也是一種自信的表達,我們要做最好的,而且必須是屬于我們自己的,有我們獨特的張顯的個性的,是其他公司所不具備的。越是民族的越是世界的,而越是個性的也就可能越是魅力的。

移動之所以選擇這句廣告詞,我以為,可能看中的就是它謙卑中所隱含的傲氣。

這樣來進行多角度,條分縷析的審題,每一個角度都可以寫出有張力的,有個性的好文章。

二、寫作指導

這幾年閱卷老師常常感嘆,第一是文體不清問題嚴重;第二,優秀的議論文太少了。筆者綜合滿分議論文的最大共性,下水寫了一篇高分議論文的范文,并加評語解析。

江蘇省一模作文題:

將兩輛外形完全相同的汽車停放在相同的環境里,其中一輛車的引擎蓋和車窗都是打開的,另一輛則封閉如常,原樣保持不動。   

打開的那輛車在三天之內被人破壞得面目全非,而另一輛車則完好無損。這時候,實驗人員在那輛完好無損的汽車的窗戶上打了一個洞,只一天工夫,車上所有的窗戶都被人打破,內部的東西也全部丟失。

這就是著名的破窗戶理論,其結論可以歸結為:既然是壞的東西,那讓它更破一些也無妨。

對于完美的東西,大家都會不由自主地維護它,舍不得破壞;而對于殘缺的東西,有人就會去加大其損壞程度。這是人類的一種心理慣性,我們可以由它聯想到自己的生活:讓自己的人生干干凈凈,不要在上面亂扔垃圾,更不要輕易打破你生活中的任何一扇窗戶。

請以不要輕易打破你生活中的任何一扇窗戶為話題,寫一篇不少于800字的文章。

守住心靈的第一防線

王開東

都臺長官王廷相,曾給《松窗夢語》的作者張瀚講了個故事。一天他乘轎進城,剛好下大雨,一轎夫穿了雙新鞋,一開始他小心翼翼的擇地而行,后來一不小心,踩進了泥水中,之后,轎夫便不復顧惜了。王廷相說:居身之道,亦猶是耳,倘一失足,將無所不至矣!由此可見,為了拒絕無所不至的災難,我們必須走好人生的每一步,不要輕易打破生活中任何一扇窗戶”——人生的高貴,在于守住心靈的第一防線。(論點提出一定要快,可用名言,可正反對比,可用簡短故事,最好用破折號,以示醒目。)

為什么要守住心靈的第一防線呢?(對論點發問,一定要獨立成段。議論文最大的特點就是闡釋和分析,注重的是邏輯的力量和說理的力量。先講清道理,再擺事實。)

首先,從人們的心理慣性來看。愛美之心,人皆有之。對于完美的東西,大家都會不由自主地維護它,舍不得破壞;而對于殘缺的東西,人們的態度就截然相反了。著名的破窗理論揭示了墻倒眾人推的深層心理。

其次,從我們自身來看。因為人們業已產生的心理慣性,因為等而下之的社會評價,因為鑠金的眾口,可畏的人言,我們常常要為自己打碎的窗戶,付出極其慘痛的代價。而且,很可能就此一錯再錯,破罐子破摔,以至——一失足成千古恨。

最后,從哲學上來說。任何的大錯、大惡,都有一個發生發展的過程。有了戰戰兢兢的第一次,很可能就會有心安理得的第二次,習以為常的第三次,理直氣壯的第四次……以致于身在惡中不知惡!

(最好能分層講出幾層理由。用首先、其次、最后來表明順序,從個人、集體、國家;過去,現在,將來;個人,他人,社會等等入手都可以。這里的道理說得越透,后來的論證也就越有力。)

為了人最高貴的活著,請守好你心靈的第一次?。ㄕ擖c的重申,是為了下面的論述,這一步必不可少。)

嗜魚如命的子產做了相國,有人給他送了一條好魚。子產堅決不接受。來人很不理解,子產說,我今天接受了你的魚,將來我就很可能吃不到魚了。

我們可能會問,一個堂堂的相國,接受一條小小的魚,何至于將來吃不到魚呢?但子產的高明就在這里,他明白禍患常積于忽微,任何一扇窗戶的打壞都可能造成嚴重的后果。如果今天能接受這一條魚,就意味著明天能接受無數條的;而拿了人家的這條魚,將來人家的魚、魚就會照拿不誤。更為可怕的是,在人們的社會評價中,子產就成了一個打破廉潔窗戶的人,一個拿魚的人,一個受賄的人,如此,行賄的人就會接踵而至,子產的惡名可能就會滾滾而來!鑒于此,子產才一定要堅守住心靈的第一防線,以防千里長堤,潰于蟻穴。(不能以敘代議,敘例一定要簡潔,要緊扣論點,還要學會緊扣上面的原因,對例子進行分析。這里對子產就有叢他自己,從別人的評價,從哲學上的量變來分析他拿魚的危害性。上文分析論點的好處,在這里得到了表現。)

還記得童話中,那個說謊的孩子嗎?一句狼來了的戲語,打碎了他誠信的窗戶,他從此成了一個說謊的孩子,于是,狼真的來了,而人們卻不再相信他,于是,孩子遭到了報應。

在這個童話的背后,隱藏著這樣兩個道理:第一,一旦你打碎了人生中的窗戶,你就可能造成了破窗效應,后果不堪設想。第二,一旦你打破了人生中的窗戶,你就要為此付出代價,哪怕你是一個不懂事的孩子,哪怕你只是一句玩笑話。(注意正反對比,還記得的過渡,舉重若輕。反面論證了打碎第一扇窗戶的危害。用孩子,用死亡,把這種危害性強調到極致。但到這里,還只是具體舉例論證。這樣的論證的力量其實還是有限的。因為,你能舉出正面的例子來肯定,我同樣可以舉出反面的例子來否定。所以,概括舉例,也比不可少。至少能證明我觀點的普遍性。)

事實也正是如此。

如果李白不能守住心靈的傲骨之窗,我們就看不到安能摧眉折腰侍權貴的凜然正氣,如果于謙不能守住心靈的純正之窗,我們就看不到要留清白在人間的壯懷激烈,如果方孝儒不能守住心靈的氣節之窗,我們就沒有了死即死耳,詔不代草的強烈震撼,如果陳玉成不能守住心靈的正義之窗,我們就讀不到大丈夫死即死耳,何饒舌也的慷慨悲歌。

是啊,無論是故將愁苦而終身決不隨波逐流的屈原,還是留取丹心照汗青寧死不屈的文天祥;無論是勿以惡小而為之深明大義的劉皇叔,還是不拿群眾一針一線軍紀如山的人民軍隊。他們共同的選擇告訴我們——守住心靈的第一扇窗戶,是走向高貴的第一步。(這兩段都是概括舉例。概括舉例一般和具體舉例搭配使用,常用來列舉常見事例,沒必要展開的事例。但如何列舉很有講究,這里我們選用了如果……無論是……還是……”這兩種句式。這兩種句式最有力量,概括舉例之后必要的收束,也特別重要。)

當然,不輕易打破人生的任意一扇窗戶,不等于就一定能防患未然,堅守住心靈的第一條防線,不等于就一定能守住。那么,一旦打碎了怎么辦?如果失守了怎么辦?(這一段老師給它一個名稱叫多說一層。一般高考文章都有思辨性。你多說一層,就能登高一層。這是增彩的關鍵,也是最大的亮色所在。比如你論述勤奮的重要意義。結尾就要多說一層。當然,勤奮不等于一味苦干。有些人不惜力,起早貪黑而效果不佳,勤奮的內涵不僅指勤于做,還指勤于思;既要勤動手,還要勤動腦,要講方法和效率。這樣界定清楚了文章的內涵,自然邏輯嚴密,說理辯證。)

這時候請一定要記?。和鲅蜓a牢,猶又為晚,知錯能改,善莫大焉。記住了知恥而后勇,誤落塵網的陶淵明,變成了采菊東蘺下,悠然見南山的隱士;記住了知恥而后勇,危害鄉鄰無惡不作的周處,變成了鞠躬盡瘁戰死沙場的英雄;記住了知恥而后勇,一意孤行自私自利的王郅治,變成了翻然悔悟重新為國效力的男籃國手……而這一切都在于破窗之后的能,失守之后的追回。陶潛說得好:失迷途其未遠,知來者猶可追?。?/span>記住了也是概括舉例的好句式。同前不再贅述。)

為了守住心靈的第一防線,我們就要做梅花——零落黃泥碾做塵,只有香如故!

就要做胡楊——活一千年不死,死一千年不倒,倒一千年不朽!

就要做蒼鷹——為了不做鼠輩的食物,寧肯把自己撕成碎片,葬在浩淼的長空……

(再次強調論點,力爭豹尾,剛勁有力。這里用這三句話,是因為那次考試的詩歌鑒賞是陸游的《詠梅》,現代文閱讀分別是《胡楊仰止》和《鷹》。我這樣寫,是要告訴學生,平常就要學會積累材料。未經省察的材料是沒有意義的。反之,經過我們思維的關照之后的材料,就會熠熠生輝,散發真理的光澤。)

 三、優秀作文的靈魂

優秀作文無不緊扣題旨,層次分明,并能逐層遞進,向最高處攀登,向最深處挖掘,給人極大的啟迪。要時時讓老師產生虧他想得出來才好。下面用我市一個考生的《回家》一文說明如下。

回家

——旌節·牧羊·

夕陽,殘照,荒漠,這里是西伯利亞的嚴寒。

風中呢喃著永恒的祈禱,夾雜著那飛越了千山萬水的呼喚,此刻,洋溢在靈魂深處的,是那種精神不敢放縱的吶喊!他佇立在漫天的雪花中,寒風肆虐著他的容顏,頭發大把大把地脫落,在生命抉擇的那一刻,他忽地一下子蒼老了!天地是空的,四下里只有羊的聲音。

是的,他又在唱著那些古老的民歌,沒有千回百轉,只有大自然的瘋狂咆哮,也許這注定了他未來不會平坦!

是的,他還在唱著那首些最完美的人生贊歌,沒有狼毫朱筆,只有稀疏零落的旌節嘆息,也許,這注定了人生的坎坷曲折。

他就是蘇武,顫顫巍巍的揮著羊鞭,蹣跚在荒無人煙的冰天雪地,他守衛著大漢不滅的尊嚴。

不記得多少年了,李陵、衛律的投降令大漢顏面盡失,甚至匈奴單于可以肆無忌憚的扣下他,一個大漢的使者,而且幾乎沒有回歸的可能——他要等到公羊產下小羊!世界上怎會有這樣的事情發生?放棄,還是堅守?放下漢節,可以錦衣玉食;堅守大義,則九死一生。

蘇武選擇了后者,守節不移。這一守就是十九年??!就像楊過,在黯然消魂里等待了十六年的花開和落寞。終于有一天,朝陽升起的時候,蘇武被告知,可以回家了。我可以回家了……”他老淚縱橫。

 回家……回家……“,冰山里久久回蕩著這種激動的嘶啞。

十九年了,手中依舊是那個旌節,還熟識著每一只可愛的羊,可是人早已經憔悴,眷念著牧羊的辛酸,回憶著溫暖的雪,這是他曾經的全部。終于回家了,長安街頭擠滿了人,天子親自來迎,蘇武的眼里一片模糊。

當年年輕有為,如今是皓首老翁。不過,終于回來了,回家了。不,同時回家的還有那永不變更的尊嚴。安逸中的人們早已經失去了這些,他們只是自私自利。蘇武的回歸帶給了人們一種震撼,帶給了社會一種信念,這些已丟失的精神,如今,蘇武帶回來了,用十九年的風風雨雨,用十九年的忠心不變 ,用十九年的癡心不改。一種精神回家了,一個民族震動了。

突然的喧囂令蘇武不適應,他失去了家的感覺。于是,他悄然隱退,他知道自己的追求與歸宿。他要用余生來,回憶牧羊,摩挲旌節,品味雪……

旌節,牧羊,雪,回家,這是生命中的輝煌,是歷史的剎那芳華,卻也是一種精神的宿命。

真的,請你留心那蒼涼的笛聲,它在訴說一個古老的故事,一個令人怦然心動的傳說。

評析:文章緊緊扣住回家來寫。蘇武回到長安,是身體的回家,也是回到精神之家,靈魂的住所。一般學生只能走到這里。但作者筆鋒一轉,文章又突起波瀾,因蘇武的回家,讓長安很多錦衣玉食的人,突然找到了丟失已久的精神家園。這里又是一層,翻出了新意。但在渲染到極致之后,十九年回家的蘇武,突然間重新離家出走,這個離家,恰恰是對喧囂和富貴的拒絕,是一種更高層面的回家和堅守。文章寫出了回家的多個層面,讓人猶如登山,一層一個風景。魯迅說,選材要巧,挖掘要深。就是這個道理。


轉載自王開東的微信公眾號,網址:http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzAwOTM3NjEzMQ==&mid

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